自由戀愛與傳統相親，以何種方式步入婚姻、結合家庭的方式會比較幸福呢？我不知道。但俄國大文豪托爾斯泰的名句，或許可作為參考的視角：「所有的幸福家庭都是相似的，每個不幸的家庭有它自己的不幸。」——《安娜‧卡列尼娜》
在陳錫如〈自由女〉一詩中，提出「自由戀愛」的危險性，然而，這是一種提醒，或是一種反動的修辭呢？光讀詩，讀者無從得知。看似客觀陳述的事實，背後可能隱藏傳統觀念的桎梏。這無關傳統與現代的衝突，我關注的是為戀愛付出的代價，以及付出代價後的人生，該如何是好的過程。
世情兒女未通曉，雅慕自由常不少。秋扇一經被棄捐，始知鑄鐵錯非小。
談戀愛是好的，談錯的戀愛，或許也是好的。德國大文豪歌德不是曾點醒世人：「我愛你，與你何干。」是的，放寬心吧。在幸福與不幸之間，端看人們的選擇與運氣，這有點以前曾看過的電影《偶然與巧合》，或古代樂府詩：「花開堪折直須折，莫待無花空折。」
追求自由戀愛與同性結婚，說來正好，在台灣文學的經典作家中：鍾理和恰好是最好的觀察對象，同時，他也是陳錫如〈自由女〉、〈同姓結婚有慨〉詩作的反例。
同姓由來名分嚴，結婚難免起疑嫌。族宗果得通姻譜，媒妁何煩下粉奩。
作嫂作姑全體備，為甥為姪一身兼。堪嗟周禮循行久，古制如今已不參。
〈同姓結婚有慨〉從宗族同性的觀點，若同性通婚，將造成親謂稱呼的混亂，破壞傳統社會自周朝以降的禮法觀點，而古代律法也將蕩然無存。詩人從傳統觀點切入，談論當下他觀察到的同性結婚現象，並提出看法，認為年輕人不該忽視周朝以降的禮法，這是不容許的行為。
由此觀點，回望鍾理和（1915-1960）26歲與鍾台妹的同姓婚姻，導致兩人無法在傳統的客家鄉親面前，結為連理。為了婚事，兩人私奔至中國，直到二戰結束後，方回台灣。這種為躲避同姓聯姻下的傳統觀，勇敢追求自由戀愛的例子，在台灣文學史，非常罕見。鍾理和回台後，感染肺病，在松山療養院療養一年多後，切斷七根肋骨後，返回南部美濃休養，在貧病交迫的景況下，仍努力追尋他的文學夢。據傳，他在死前仍埋首致力寫作，咳血而死，後世稱之為「倒在血泊中的筆耕者」。
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| *鍾理和日記書封 |
在《鍾理和日記》中，作家清晰地描寫私奔日的場景：「在別人或者在別的場合，由戀愛而結婚，該是人間最輝煌，最快樂的吧！而我們的場合，則連結婚這一名詞也不可為我們所有。你，我，灰沉天氣，霏霏細雨，和——一隻漂泊的船……這些，便是當日參加我們的『結合』典禮的一切。別人的蜜月旅行，卻變成我們的逃奔了。逃到遠遠的地方，沒有仇視和迫害的地方去。」這是鍾理和在1950年間，在松山療養院治療時，寫下的證詞，由於寫下日記的隔天，他將接受開刀治療，手術結果假設沒成功的話，將是一翻兩瞪眼的生死離別，因此，他在日記中，寫下內心最真實的證詞。誠然，從鍾理和的眼中，同姓結婚的桎梏是一種仇視和迫害，這詛咒，伴隨為後半輩子揮之不去的陰影。
在我國小的時候，二十世紀末的客家庄孩童間也會有純純的愛戀，不過小孩子不知從哪學來的傳統，總會偷偷地謠傳，「ㄟㄟㄟ，你跟她同樣都姓陳耶，喜歡也沒用，以後又不能結婚～」天啊，那是什麼樣的概念，談戀愛馬上就想到結婚了，果真是天真的概念啊。
隨著時代快速變遷，同姓婚姻在當代社會，也許不再成為問題，甚至，「同性婚姻」在美國終於突破非法的限制。這讓我想起最近看到的一則電視廣告，內容有三則，文案一：「生理期我是女王，畢竟我在流血打仗」、文案二「你只看到性別，我們看到愛情」、文案三「撂倒的不是男人，而是對女人的偏見」文案著重在女性意識的展現，然而，過去的戀愛觀，總是以男性為主體的概念，如今，在大眾意識之間，顯然戀愛的典律，正快速轉移中。
拋開既有的框架，結婚該有各種浪漫的形式。張麗俊〈空中結婚〉一詩，描寫另類結婚的儀式，搭乘熱氣球在空中結婚。詩人以男鵬女鳳與飛行的意象結合，接著以碧漢、青天描述空中的自由與開闊，見證愛情修成正果的美妙。
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| *台東鹿野高台的熱氣球活動 |
萬里扶搖上，鵬飛鳳偶緣。紅絲牽碧漢，紫帳掛青天。
那得同衾夢，難安共枕眠。乾坤留正義，世界在床前。
是啊，身體應該是自由的。無論性別，浪漫的結婚儀式仍是許多人畢生的夢想與美妙回憶。
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